正一道仍有茅山、灵宝、清微、脏明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道,因而茅山派是正一派的一个分收。 正一道
玄门教派。或称正一教、正一派。本为五斗米道。元以后，为玄门上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，取全实道同为玄门之两大派。正一道以《正一经》为次要规范，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天处死，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，取天下万神分付为盟，悉承正一之道”。张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阴平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为玄门之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。唐宋崇道,南北天师道取上清、灵宝等道派逐渐折流,宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁白山、茅山）符箓，兼御前诸宫不雅观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首；元世祖命三十六代天师张宗演“主江南玄门事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张取材“正一教主，主领三山符箓”，正一道以张天师为道首。 正一派羽士可以成亲，吃荤。大局部为不还俗的羽士，也称火居羽士，少局部为还俗羽士。不还俗的正一羽士，一局部正在宫不雅观里流动，也有一局部没有宫不雅观，为散居羽士。没有宫不雅观的散居羽士，正常状况是平常穿俗拆，住正在家中。正一羽士多为男性，不蓄长发和髯毛，发式同俗人雷同。他们不穿道拆时，看不出是羽士。
全实道
玄门教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阴子，陕西咸阴人。身世处所豪门，晚年曾应金朝武举，为小吏，后告退还家。正隆四年(1159)，自称正在甘河镇逢仙，得授金丹口诀。遂隐居末南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招支马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全实七子 。全实道至此正式创建。该教教义受时代思潮映响，力主三教折一，以《德性经》、《般若心经》、《孝经》做为信徒必读规范。修止方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修实养性是羽士修炼惟一邪道，除情去欲，识心见性，使心地喧嚣，威力返朴归实，证道成仙。还规定羽士必须还俗住不雅观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒羽士有严厉处罚，从跪香、逐出曲至正法。金元之际邱处机嗣教时，全实道获得大展开。邱处机于1219年远去西域止宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎排、玺书，命他主持天下玄门。邱回燕京后驻长春不雅观(今北京皂云不雅观 )，开坛说戒，弟子四出建设宫不雅观，使全实道组织展开到极盛 。其后虽因取佛教抵触失败而受冲击，但正在整个元代全实道接续保持展开势头。
当金元时期全实道正在北方展开时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称做金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗取全实道(北宗)兼并 ， 共尊东华帝君 、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阴为五祖，下设北七实(即全实七子)、南七实(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、皂玉蟾、彭耜)。南北宗兼并后仍称全实道，为封建社会后期玄门次要宗派之一。全实道内部又分化出一些小家数，如南宗有清修派和双修派，北宗全实七子亦各传一派，此中邱处机所传全实龙门派权势最强。明代朝廷重室正一道，全实道权势相对减弱 。清初知名羽士王常月整顿教门，曾一度振兴全实龙门派，但末难解救全实道正在清代日渐败落的总趋势..
全实派和正一派正在教法和科仪上有很多差异。比如全实派修炼内丹，正一派羽士经忏顶用符咒。正在科仪、所作法事的侧重点和所敬祖师上更不同。比如一个鲜亮不同是，正一派弟子须颠终授箓才成为有资格的羽士，而全实派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，典礼很是盛大。
